On Taḥqīq, Space Travel, and the Discovery of Jetlag: Post-Mongol Trajectories of Modern Spatial Thinking

Giancarlo Casale (University of Minnesota)
Journal of Early Modern History, Volume 27: Issue 4, 08 Aug 2023
https://doi.org/10.1163/15700658-bja10069

〇、結論先講

Casale 的出發點是十四世紀敘利亞王公阿布菲達（Abu'l-Fidā, d. 1331）的一個思想實驗：三個人繞地球一圈，回來時彼此的日期對不上。他由此主張，「把地球當成懸在太空中的球體，用數學座標從上方俯瞰」這種現代空間思維，並非文藝復興歐洲獨力發明。它是蒙古征服之後，伊斯蘭世界 taḥqīq（查證、求真）知識風氣的產物，之後經拜占庭、佛羅倫斯、鄂圖曼宮廷一路傳到今天。

一、論文基本資料與結構

二、核心思想實驗

設定是週五早晨三人在同一地點，一人向西走、一人向東走、一人留守，並假設走的人快到七天就能繞地球一圈。下表的數字是我自己換算的。

論文轉述為每天「長或短七分之一」。嚴格算應是長 1/6、短 1/8；七分之一可理解為每天位移造成的時差，屬近似說法，結論不受影響。我無法核對阿拉伯文原文，不確定這個簡化出自阿布菲達還是 Casale。

Casale 的重點放在哲學意涵。同地三人無法就「今天星期幾」達成一致，表示任何人類視角都是主觀的，因此需要一個超越地面的座標系。

三、阿布菲達對前人的批評與他的解法

批評一：知識被切成三塊，彼此不相通。

批評二：號稱研究「整個有人居住的大地」，實際只查證了伊斯蘭地區。 中國、印度、撒哈拉以南、歐洲幾乎空白。論文註 9 指出，他對歐洲甚至沒有專名，只能描述為「從君士坦丁堡海峽到西洋之間的土地」。

解法：

• 書名向十一世紀 Ibn Jazla 的表格式醫書《Taqwīm al-Abdān》（身體的編排）致敬，意思是地理要像醫學一樣，同時看人與宇宙。
• 全書以經緯度為主軸排表，描述與地名校訂都掛在座標之下。長篇導論之後分二十八個區域表，每個地名下列出經度、緯度、氣候帶、拼寫與評述。
• 經緯度來自天文觀測，所以這種排法等於邀請讀者把城市想成球面上的點，好像從太空看下去。
• 他同時強調以人為本：行走於球面的人，每走一步頭頂就指向天球上不同的位置，腳則始終指向地心，人因此成為連結天地的「動態向量」。
• 同時代讀者 Sharīf al-Dīn 在手稿扉頁留下讚詞，把讀此書比作升到大氣與行星之上俯瞰大地，並稱作者以才智支配天球。Casale 以此證明當時人確實這樣理解這本書。

四、關鍵概念小辭典

五、與「全球中世紀」論戰的對話

六、蒙古之後的 taḥqīq 政治

論證鏈如下：

1. 蒙古帝國把穆斯林降為眾多社群之一，伊斯蘭本位的知識因此不夠用。
2. 非穆斯林征服者對「法出於經典」的 taqlīd 式統治沒興趣，偏好宇宙型王權。
3. 贊助跨語言、跨宗教、跨學科的 taḥqīq 學術，就等於表演宇宙型王權。
4. 阿布菲達在物質上無法與帝國競爭，但可以在知識上競爭。

七、改寫托勒密《地理學》的復興敘事

另有兩點補充：

• Casale 提醒，托勒密投影的原初用途不是導航，而是把座標表變成「從天上看」的世界圖像，正合阿布菲達所需。阿布菲達的表格法本質上是托勒密式的，他引用《天文學大成》，並討論九世紀馬蒙哈里發派測地隊「查證」一度弧長的事。
• 烏瑪里約 1340 年的世界地圖帶經緯網格，呈現立體球感。Sezgin 主張它是九世紀馬蒙地圖的孤本摹本；Casale 認為更合理的解釋是它反映了十四世紀的新感性。

八、作者立論的特色

• 以小搏大：一頁導論加一則扉頁題記，撐起橫跨五百年的論證。
• 刻意的時代錯置：「時差」「太空旅行」「Google Earth」都是用來拉近現代讀者的修辭。
• 反向運用理論：借 Pennock & Power 的框架，得出一個該框架容納不下的案例。
• 談同時性、不談影響：訴諸時代精神（Zeitgeist），迴避傳播鏈的舉證責任。這既是全文的聰明之處，也是它的弱點。
• 把知識史綁上王權政治：地理學被解讀為一種主權表演。

九、作者沒提、但相呼應的資料

9.1 悖論的系譜：他真的是第一人嗎？

啟示：巴黎的奧雷姆沒有蒙古宮廷脈絡，卻得出幾乎相同的思想實驗。這表示「後蒙古 taḥqīq」不是這個洞見的必要條件。這是對 Casale 論點最直接的挑戰。

9.2 taḥqīq 與數理地理的蒙古前史

• 比魯尼約 1030 年的《Taḥqīq mā li'l-Hind》（印度考）書名就有 taḥqīq，內容是學梵文、查證印度知識。Casale 列舉的 taḥqīq 特徵，早三百年就已齊備，而贊助者是伽色尼王朝。
• 花剌子米九世紀的《Ṣūrat al-Arḍ》已用經緯度表改編托勒密，十世紀的 Suhrāb 留下矩形網格製圖法，比魯尼寫過投影專論。
• 阿拉伯書目傳統記載《地理學》曾由 Ibn Khurdādhbih 翻譯一次，並由 al-Kindī、Thābit ibn Qurra 各譯過（均不存世）。這與 Casale「似乎從未有完整阿譯本」的說法有出入。
• 地中海的長度，托勒密定為 62°，花剌子米修正為約 52°，al-Zarqālī 再修正為約 42°，已接近真值；歐洲地圖要到約 1700 年才改過來。可見「查證托勒密」是長期傳統。

9.3 蒙古時代東亞的平行現象

這幾項旁證支持 Casale 的核心直覺，力度比文中的舉證更強。

9.4 「從上方看地球」的母題

同一母題見於西塞羅《西庇阿之夢》、穆罕默德登霄（miʿrāj）敘事、Cosgrove 的《Apollo's Eye》，以及 1968 年 Earthrise 照片、1972 年 Blue Marble 照片所引出的「總觀效應」（overview effect）概念。這個視角在各文化中多半與神性或帝王綁在一起，支持 Casale 把它與王權連結的直覺，但也說明它不是後蒙古時代獨有。

9.5 馬拉蓋、拜占庭、哥白尼

圖西雙圓（Ṭūsī couple）與 Ibn al-Shāṭir 的月球模型，和哥白尼的模型數學上同構。拜占庭人 Gregory Chioniades 約 1295 年赴大不里士學天文，把波斯星表譯成希臘文，恰與普拉努德斯 1295 年的題詩同時。Casale 只把這件事放在註 43，它其實是「拜占庭與伊兒汗國」連結最硬的證據。

十、補充專節：被「地理大發現」首位敘事遮蔽的先例

「發現」一詞本身就預設了歐洲視角，因為有人住的地方早被當地人發現。以下只收一類案例：跨區域的地理或地球科學知識，而非歐洲史料或實物顯示它早於歐洲的「首位」敘事。證據強度分三級：強表示有多重獨立證據或實物，中表示文獻可靠但解讀有爭議，弱表示孤證或口傳。

A. 航路與陸塊

B. 測地與製圖

C. 地球科學

D. 需要提防的反向神話

• Menzies《1421》主張鄭和到過美洲並環球航行，專業史家普遍不接受。
• 皮里·雷斯 1513 年地圖「畫出無冰南極」之說不能成立。該圖自述參考了哥倫布的圖，是衍生品，算不上先例。
• 「穆斯林先於哥倫布抵美」的主張，多來自對 al-Masʿūdī、al-Idrīsī 片段的過度解讀。
• 《梁書》的扶桑就是美洲之說，以及毛利口傳七世紀見到南極海冰之說，證據都弱。
• 這些說法的共同問題，是用「誰先到」的競賽邏輯來反歐洲中心，結果沿用了歐洲中心敘事的計分板。

E. 回扣本文

清單顯示一個模式：歐洲的「首位」往往意味著「首位把它寫進歐洲檔案，並接上後續的殖民與商業體系」。非歐洲先例常被忽略，原因多半是沒有形成持續的制度性後果，或者史料以歐洲以外的語文保存。

Casale 比單純搶第一高明，因為他追問的是「什麼條件讓這種想法可以被想到」。但他仍用「first」當鉤子，而這是全文最脆弱的一環（見第十二節第 1 項）。

十一、學術價值簡評

1. 把伊斯蘭思想史的內部範疇（taḥqīq／taqlīd）帶進全球史的方法論爭，提供了一個 Pennock & Power 框架容納不下的反例。
2. 重畫托勒密復興的地圖：佛羅倫斯的背後是君士坦丁堡，而君士坦丁堡與哈馬、大馬士革、大不里士處在同一個時代氛圍裡。
3. 為烏瑪里地圖提出新的脈絡化解讀，可以和 Sezgin 的主張對質。
4. 向後串連到穆罕默德二世（1465 年命人把《地理學》譯成阿拉伯文）與波斯特爾。阿布菲達在歐洲確有接受史，1650 年起就有節譯刊行。

十二、這些價值站得住腳嗎？

總評：這是一篇綱領性、帶挑釁意味的文章。它的價值在於提出問題、重新連線，舉證並不完備。核心直覺是蒙古時代的歐亞連通促成了空間的數學化與「外部視角」，這個直覺其實有比文中更好的證據，例如札馬魯丁的地球儀、混一疆理圖、Chioniades。反倒是用來當鉤子的「首位發現時差」最經不起查證。